第四十七章 士官减刑(1 / 2)
皋陶说“君上的理想,就是微臣的理想。没错,据说三苗之国至今依然在施行蚩尤发明的五刑,十分残暴。我们可不能跟他们一样,将近千年过去了,还故步自封,不思改良,怎么能够适应当今的社会呢?”
舜帝说“是啊,如今文明已取代了野蛮,人命关天,民意如天,朕自从当上摄政以来,就一再告诫执法人员,生命宝贵,万民需要尊严。要慎重啊,要慎重啊,使用刑罚的时候一定要慎重。五刑不改良怎么行呢?”
皋陶说“微臣跟司空初步考虑了几点,说出来,请君上定夺。五种肉刑确实很残酷,但它很有威慑力。完全废弃是不可取的,只是不可滥用而已。我们可以将五种肉刑的具体图象刻画在陶板上,供万民观看,可以起到警戒作用。这样做法,可以称作象刑。”
舜帝说“象刑很好,很有必要让万民知道五刑的残酷,让万民不敢轻易违法作恶。朕明天就命令陶正去将五种肉刑的具体图像刻画在陶板上,烧制出来。”
皋陶说“还有一个办法可以替代肉刑。那就是流放。将那些严重触犯刑法的罪犯流放到蛮荒之地。让他们吃尽苦头,悔过自新,还有机会重新做人。流放还有另外一个作用,就是让这些罪人在边远荒凉之地自力更生,还能变荒地为农地,开垦出新的田园。”
舜帝点头说“没错,朕在处置四凶时,就考虑到不能搞种族屠杀。上天有好生之德,杀人太多,上天难容。把俘虏流放到蛮荒,是一种比较妥贴的办法。”
大禹说当年被微臣打败的驩兜人,被流放到南海,如今在蛮荒之地过得不错,还建起一个新三苗国。这样总比把他们全部消灭掉要仁慈得多。”
皋陶说“犯五刑之罪而宽宥他们,减刑为流放,对流放地的远近,我都会有具体的规定。按照罪行轻重,流放到三类远近不同的地方。罪行轻的只去国都之外;罪行重的要去四境之外;罪行最重的要去神州之外。”
舜帝说“要明察案情,明确罪行的轻重,做到公正严明,才能使人信服。”
皋陶说“虽然不能滥用肉刑,但是肉体惩罚还是需要的。鞭刑,就是用鞭子抽打;扑刑,就是打板子。这些刑罚可以用来惩治屡教不改,不思悔改的罪犯。”
大禹说“对,这些刑罚如果全部废除,那我们对那些不思悔改的顽固罪犯就毫无办法了。”
皋陶说“为了让罪犯有改过自新的机会,我发明了牢房,根据罪行的轻重,采用相应的有期徒刑,将罪犯关押在牢房里,让罪犯失去自由,以此作为惩罚。”
舜帝说“禁锢罪犯,让罪犯失去自由,这也是一种比较仁慈的刑罚。不过,我担心给罪犯餐食,会不会成为沉重的财政负担?”
皋陶说“我们考虑到这一点了。可以让罪犯白天去劳作,夜晚才关闭在牢里。这样,罪犯就能自食其力了。”
舜帝说“这样最好,把罪犯作为奴隶使用,就不会给财政带来沉重负担。”
大禹说“说到财政负担,还有一种惩罚可以增加财政收入呢。”
舜帝惊喜地问“还有这样的刑罚?那真是太好了。”
皋陶说“我称它为赎刑,罪犯可以用铜块来赎罪,也可以拿财物粮食来赎罪。当然,有些罪行可以拿财物粮食赎罪,有些罪行不允许用财物粮食赎罪。”
舜帝沉吟道“赎刑,双赢啊!只可惜天下太穷,谁有财物可以赎刑呢?”
大禹说“待到将来天下富足了,这赎刑就能大大增加府库的收入了。”
舜帝说“除了杀人犯不能用赎刑,其他罪犯都能用赎刑吧?”
皋陶说“是的,杀人若可恕,天理亦难容。杀人一定要偿命。”
舜帝说“嗯,减刑不是一味宽恕。”
皋陶说“这些都是微臣跟司空商讨过的对改良刑法的考虑,请君上定夺。”
舜帝问“那法治如何跟德治结合起来,以期达到最理想的治国效果,这一方面,你们考虑过吗?”
大禹说“已有考虑,等明日早朝再让大士官提出来跟群臣讨论吧。”