第六十七章 九鼎难铸（1 / 2）

阿其和莺莺在三苗之国发生的故事，大禹做梦都没想到。他一直挂在心怀的，除了阿其的生死不知，下落不明之外，就是筹划铸造九鼎的事。他要将自己历尽千辛万苦经营划定的九州行政区域地图，用凝固的方式保留下来。

鼎，就是锅。上古的鼎，是陶鼎，用来炖煮食物，盛放肉食。为了能在下面烧火，鼎下做了三只足或者四只足支撑；为了方便提起移动，鼎口边缘做了两只耳朵。在大禹治水的日子里，炊食并体的陶鼎是随身携带的吃饭家伙。在进入山林、江河、湖泽的时候，经常会碰到来无影，去无踪的魑魅魍魉、妖魔鬼怪，却一直平安无事。大禹多次卜卦，问询神明，上天明示他，就是有他们所带的九个炊具陶鼎的帮助，不忘盛放肉食，祭祀上天，所以能够得到天帝的的保佑。

大禹由此萌生铸造九鼎的念头。他的设想很美好。九鼎代表九州，他要将地图铸在鼎上；各州的州名，名山大川的名称也要铸上；还有奇草异木，珍禽异兽，乃至神灵鬼怪出没的地点，都要铸上。总之，有图像，有文字，就是九幅有说明文字的地图。在回都城的船上，大禹就已经问过伯益“我想铸九个铜鼎，代表九州。代表冀州的就叫冀鼎，代表豫州的就叫豫鼎，代表雍州的就叫雍鼎……行吗？”

伯益回答说“伏羲曾经铸造过一个神鼎，黄帝曾经铸造过三个神鼎，这些都是传说，未必是真的。你一下子要铸造九个宝鼎，能行吗？”

大禹说“如今青铜铸造技术已经得到很大提高，我相信我们的时代完全可以铸造出真正的青铜宝鼎。”

伯益说“当然啦，铸造刀剑，铸造钟铃，那都是实体的铜器，当然不难。可是要铸造体型巨大，又是空体的铜鼎，那就不容易了。”

大禹说“你连青铜器的铸造都懂呀？再说具体一些，让我长长见识。也可以考虑铸造九鼎是否可行。”

伯益说“你想要的九鼎，铸造确实很难。实体铜器的铸造只需要单扇范，而空体铜器的铸造不但要有外笵，还需要有内范。不过，听说昆吾氏已经能够采用复合范法了。也许，昆吾国有铸造九鼎的工艺技术。”

大禹说“那我们就将铸鼎任务交给昆吾氏。”

伯益说“铸造九鼎，需要大量原材料，就是铜和锡。你有吗？”

大禹说“我们不是已经做过资源调查吗？有铜矿的山不是有四百六十七座吗？就说昆吾氏的昆吾之山，你记得是怎么写的？”

伯益不好意思地说“又西二百里有昆吾之山，其山多赤铜。”

大禹笑说“我们不缺铜啊。我来发动一次献金运动。让有出产铜和锡的方国都做一次进贡。你说舜帝会不同意吗？”

伯益说“按照舜帝的个性，他不想增加方国的负担，你需要说服他。”

有了这番对话之后，大禹回到都城蒲坂，就准备找个机会，去说服舜帝，让舜帝同意让他负责铸造九鼎。

可是大禹尚未向舜帝提出申请，作为舜帝的女婿，伯益已悄悄去见过舜帝，跟舜帝说起大禹想铸九鼎的事了。

尧帝将女儿娥皇和女英嫁给虞舜，最终没让儿子丹朱继承帝位，而让虞舜继承。作为舜帝的女婿，伯益会作何联想？所谓人心节节高，人的欲望总是这山望着那山高的。更何况伯益还有个好父亲皋陶，是舜帝的第一谋臣。

所以伯益带着夫人姚玉去看望舜帝，就跟舜帝说“司空夏禹想铸造代表九州的九鼎，我觉得他的野心真不小。”

舜帝吃了一惊，问道“这事跟野心有关系吗？”

伯益说“九鼎代表他划定的九州，而鼎是做什么用的？就是用来盛放祭品，祭祀天地鬼神的。也就是说，九鼎是用来代表九州大地举行祭祀大典的。将来九鼎必然成为国家重器，象征国家政权，向周边附属国显示实力，展示天子的权威。你说，他要铸造九鼎，不是反映他其志不在小吗？”

舜帝听了女婿这番颇有见地的议论，沉吟道“你说的不无道理。不过，夏禹的民望如日中天，光芒万丈，朕的继位者，还真非他莫属呢。”