第833章 封圣之路多崎岖……（1 / 2）
第833章 封圣之路多崎岖……
星辰为新，明月如故。
用一篇玉兔精的故事将皎月化作太阴星，纳入了星辰体系，这场持续数日的黯 淡之夜终于划上了句号。
值得一提的是，在陈洛的有心偏袒之下，玉兔精的血脉落在方寸山的追月身 上。追月本就是月兔族，当初月兔一族险些灭族，被獒灵灵救下带回了方寸 山。如今陈洛长居中京，方寸山的里里外外也都被追月打理得井井有条，奖赏 一下没什么问题吧。
至于在南荒的其他血脉的兔族，还可以竞争一下房日兔的天道血脉。 不知不觉中，《西游记》已经写完了九十五回，还差五回就要完本了。 而另一本《红楼梦》，也接近了尾声，预计会和《西游记》同时完本。
陈洛此时的修为，在天风吹散体内淤堵的混沌本源后，已经到达一品境的巅 峰，接下来对于陈洛而言，就是要跨出九千里，开启万里通天。
这是通天大道最关键的一步。
按照之前师兄师姐的说法，开道者虽少，但是古往今来双手之数还是有的，只 是不达万里而不显，不像武道这般，一旦开启，从三千里开始，就一直显现于 冥冥之间。所以陈洛才被认为是第四位开道者。
究其原因，大抵是武道不需通读天赋，人人可学。
而过往的那些开道者，除了中途天折的之外，无一例外最后都选择了融道。 无他，太难了！
而其中，最难就难在九千里至万里的这一步。
若说在陈洛之前，那些未完成的开道者中谁最有希望开万里通天，非墨圣莫 属。但是即便是墨圣，也在九千里前驻足长叹，最终因人妖之战，为了顾全大 局，毅然放弃独开墨道，融墨入儒，化作了如今的“墨儒”一门，儒门阵法、 宝物炼制之术，多出于此门，更是在一定程度上补全了儒门不善防御的短板。 但换一个角度，墨圣之所以融道，不正是因为那九千里之后的路实在太过崎 岖，甚至连他都没有把握能在短时间内走出来吗？
陈洛的大道取了个巧，那便是道理在红尘。这红尘运转自有规律，陈洛只需要 去发现和提炼，就自然成了他的道理；至于那些没有的道理，陈洛也有两世为 人的经验，起码有个模糊的框架可以参考。
但是如今迎来了九千里后的道路，陈洛就不得不慎重了。
首先，这路关乎到陈洛自己能不能开万里通天。所谓行百里者半九十，这最后 一步便是最重要的一步。
然后，就是考虑武道之后的发展了。
只是陈洛一人开万里没用，需要的是后来人都可踏足万里，那才是一条真正的 通天大道。
这就是考验开道之主对于道理的把握。
当初孔夫子一句“朝闻道夕死可矣”，造就了一条圣凡之渊，多少天下大才就 葬身在圣凡之渊下。
直到屈夫子横空出世，悟出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的道理，与 万里路上调转圣道，一身浩然圣气凝聚成滚滚汨罗江水充斥圣凡之渊，屈夫子 以身殉道，投入江中，圣道化作求索长桥，连接上下，这才有了如今的儒门求 索境，才有了如今儒门的辉煌。
无孔夫子，无儒门之道。 无屈夫子，无儒门之兴。
时至如今，天外有儒门半圣，幽冥也有儒门半圣。 而人间，儒门圣堂更是撑天柱、压舱石！
求索长桥，便是儒门总掌人族，还四处支援的底气。
至于道门的阴阳境，与佛门的五衰境，说到底，也都是“朝闻道夕死可矣”的 路子，不具备什么参考性。
武道的优势是什么？ 人多！
但是陈洛可不希望那么多的九千里武神，到了九千里，就一个个跟下饺子一样 自杀式冲击万里，到最后成功的人数甚至比不上儒门。
陈洛也想在武道九千里后，建立一条通向万里的“求索”。 儒门万幸，孔后有屈，陈洛可不敢担保自己陈后有谁。
自己这一代人，最好把三代人的苦吃完，把三代人的战打完，让后人安心修行 就好。
只是属于武道的“求索”究竟是什么呢？
“武道的＇求索”？”镇玄司中，苏坡仙吃着荔枝，望着陈洛。 陈洛点了点头。
孔子曰：三人行，必有我师。 陈洛自然不会浪费手里的资源。
当初开九千里，是文云孙提点的陈洛，如今要迈出九千里了，这中京里就有一 个半圣坐镇，那不白嫖一下岂不是傻子？
更何况这位半圣可是号称文华锦绣第一的苏坡仙！
再不济，以他逆天的欧皇气运，随口指点说不定都能说押题成功呢？
“求索不是一座长桥，一条铁链。”苏坡仙放下手中的荔枝，坐直了身子，思 虑的片刻，说道，“求索是一种状态。”
“是所知越多，却认识到所知越少的状态！”
“本质上来说，求索的道理还是一品境，正心！”
“正心到了极致，便觉得天下道理皆在手中，见微知著，举一反三。” “此时心神坚定，认定自己的道！”
“这便是一品大儒的巅峰。”
苏坡仙轻笑道：“你可知国之四相在你之前为何都是一品大儒？” 陈洛摇了摇头。
“因为正心！”
“治国便是如此，一旦定下国策，轻易不可更改。唯有正心境大儒，能应对天 下芸芸之议。”
停顿了片刻，苏坡仙又说道：“顺便一提，本圣没有经历一品，而是从二品直 接跳到了求索”
陈洛：（＾｀）o
我是来听你建议的，不是来听你显摆的。 不过，难怪你没当上国相！
“所谓一品到求索，就像这荔枝。”苏坡仙重新拿起了荔枝，用手轻轻拨开外 面的那层荔枝壳，“外面红到了极致，内里却雪白晶莹。”
“一品的大儒，说好听点，叫正心；说难听点，叫做固执！” “这不是性格的固执，而是对于道理的自信。”
“因为他们的学问已经做到头了，在他们的领域，没有人比他们更了解了。所 以他们往往听不进新的道理。”
“为何说朝闻道夕死可矣？”苏坡仙继续说道，“真以为是早上知道你的道 路，晚上你就可以死了吗？”
“当然，这也是公羊学“我注春秋”的一种说法。”
“而实际上，所谓闻道，是寻找做到头的学问继续深入的道理。” “但这个道理，它是一刹那的灵光，可能是宝藏，也可能是毒药！” “一跃而入，充满了不确定性！”
陈洛点了点头。
苏坡仙将手中的荔枝剥好，递给陈洛，继续说道：“后来有了求索。”
“求索最大的意义，不是求索本身，而是屈夫子的封圣之道—《天 问》！”
“正是“天问”的存在，才让正心境的大儒对学问心存了一份敬畏！”
“才知晓宇宙之大，道理无穷，自己掌握的知识只是其中不值一提的小部 分！”
“收了狂傲之心，打破了顽固心墙，才有资格踏上“求索”之路！”
“而求索，便是给了圣道一个缓冲。行之越深，了解越多，而问题也越多，在 这个过程中，重新审视自己的圣道，直到圆满，方算踏足万里，超凡入圣。” “但是这不代表就没有问题了。”
“这些问题，会重新提炼出来，最后变成三问圣境的道路！”
苏坡仙一口气将一品、求索、半圣之间的修行逻辑和陈洛说了一遍，见陈洛还 有些困惑，便举例道：“比如你四师兄！”
“当年你被刺杀，你四师兄为你护道，但是力所不及！”
“一品境时，他自以为半圣不出，即便求索动手，舍了自己的性命也能护你周 全，这便是他作为一品的 “固执＇！”
“但是当你深陷危难，他认识到自己的道理有误。” “天罗地网之下，他即便舍命，你也依然危险。”
“这个认识打破了他的固执，由此他抓住了那道灵光，才踏上了求索之境！” “所谓不破不立，就是一品与求索的转换！”
“儒门便是如此，不知对你武道又有什么启发？”最后，苏坡仙问道。 陈洛闻言，陷入了思索。
求索是一个从不知到知，再从知到知不足的过程。 那武道呢？
武道前六千里，都在完善肉身之上，并不涉及到道理。 所以外界戏谑武者粗鄙也不是没有由来。
关键是九千里。