第四百二十一章 社稷重，民贵君轻？（2 / 2）

这些都是古籍，当然也有删改。

但有一些思想却完整保留下来。

杨定可不是朱元璋，朱元璋对孟子大修过一次，删掉了很多“民贵君轻”的思想。

别看老朱得国之正，但终究是坐在了皇帝的位置上，对于一切不利于统治的思想，还是进行了处理。

但杨定无所谓，因为这个时代的思维是世家尊贵，皇帝只是世家推举出来的联合产物。

但是靖国终究是底层在崛起，同时二十级军功爵必须保证良好的运转。

那么孟子的思想保留下来也无可厚非。

其中君臣之义也改了一点，比如首次杨定将社稷提到最高点。

社稷为重，民次之，君为轻。

同时在里头加大了对社稷这两个词的阐述。

接着再把亡国、亡天下两个思想辩论也给了孟子。

“夫邦国之君无德，倒行逆施，国民暴动以灭，一家一姓禅位另一家一姓，取而代之，曰亡国。”

“时暴动之间，披发夷狄趁虚而入，屠城灭国占据诸夏之国，曰亡天下。”

“故诸夏之君当逐夷狄，拱卫华夏，张扬文明，威武四方。时，夷狄敬畏，诸夏爱戴，方可为王朝之尊。”

这样一通话，就是给杨定带来了华夏王朝成立的描述。

只要能灭了夷狄，张扬文明，那么你就有资格成就王朝之尊。

当然，这个只是阐述了杨定法理来源，并没有办法直接使用。

因为这个时代不读孔孟。

所以在《孟子》里头，杨定毫无心理负担的掺杂了这一句话。

“明华夷之辩，披发左衽之君，贱也。夷狄譬如禽兽，得其善言不足喜，恶言不足怒也。”

总之杨定重修《孟子》都忍不住往里头加了一堆契合这个时代的私货，尤其是大量华夏跟夷狄之间的区别。

更重要的是，里头极多的民粹思维。

只要你不是束发右衽，那不好意思你就不是华夏族的人。

既然不是华夏族的人，老子管你是谁？

夷狄譬如禽兽！

得到你的夸奖老子也不会欢喜，被你骂了我也不会愤怒。

反正杀你的时候，我也不会有任何心理矛盾。

十分典型的华夷之防。

所以当空山先生看完全文和释义之后，天都黑了，可他却忍不住发出长叹声：“今日方知陛下之谋划。数年经营，靖国已经富庶无比，囤积钱粮无数，兵强马壮。而列国事事效仿华贵奢靡之美，却不想国家困顿，民力枯竭。准备了这么久，陛下也该出手了吧？”

“联盟内部诸国，民力凋敝，民生艰辛，改朝换代已成定局。陛下欲兴大义，一统天下。先生以为如何？”

小太监这般拱手的问。

空山先生人都忍不住放下书，苦笑道：“这天下谁拦得住陛下？列国求援信息纷至沓来，这北方列国还需要顶着西北棘国，跟已经露出獠牙兼并炎陵一半国家的狼国。他们根本无兵可调，唯有请陛下出兵，方能镇压起义。”

“先生大义，奴婢替列国君王，谢过先生。”

空山先生自嘲的笑了笑，随后挥手让小太监离开。

“社稷重？民贵君轻？陛下呀陛下！这话你自己信了多少呢？”