第一千二百八十六章 为了让埃及伟大（1 / 2）

x 这五个小城邦正是圣经之中亚伯兰出埃及时所路过的地方。

它们并不属于美索不达米亚他们远离美索不达米亚的文明圈同时也不属于埃及的文明圈但是较为靠近他们的位置在红海北部的那个小三角洲东部。

于是它们就这样夹在两大文明中间在这个年代刚刚有了城的概念是因为有埃及的人逃难到这里来告诉他们要建设城来保护自己。

于是这五个部落建起来泥砖城但依旧没有脱离蛮荒的习俗。

阿图姆指着下面的五座城：“这里的人依旧是蛮族他们喜欢玩弄男性的孩子对于外来的女性也呈现出完全欢迎的态度当然这种欢迎我的意思是东方的王你懂得。”

强行开化的部落就是这样明明还处在蛮荒时代强行进入文明时代的结果就是这样有了文明时代的城但依旧遵从蛮荒的规矩在这五个城的人看来其实外面的人才是奇怪的。

女性正应该和许多的男性进行多人运动这样才能增加自己的人口何必知道父亲是谁只需要生下孩子就可以至于男孩子虽然不可以和男人生孩子但是可以带来舒适与快感。

传说中亚伯兰的侄子也就是给妘载的畜牧场工作的罗得就差点被所多玛城的壮汉们给哲学了幸亏耶和华派来的两个天使把他抢救了出去不然菊花就要爆了。

杀人流血或者庙里**、**这类事情或者出去打仗掳掠是这五个城的常态据说他们五城加起来都找不出十个拥有恩义的人。

“没有必要强行把自己的道德观加在别人的头上虽然他们确实是很野蛮但是每个文明开始的源头都是这样一步步过来的他们被埃及的文明所影响学会了享乐与奴役但却没有学习到礼仪嗯”

妘载刚想说点什么但是卡文了。

阿图姆也沉默了没有说啥。

埃及本身也是奴隶制帝国文明的成果都是贵族们的而贵族们当然不可能和这些野蛮人打交道所以四舍五入等于埃及没有礼仪和道德。

对于民间的情况好像也确实是说不出什么特别值得夸赞的道德事件。

“但是我还是有一点要强调至少我们会把羽毛和灵魂放在天平上善良的灵魂比羽毛更轻罪恶的灵魂比羽毛更重这会影响到死后的判决。”

“所以做好事的人还是比做坏事的人多做坏事的人么也都不敢公开的做。”

阿图姆说的是大实话埃及人还是很敬畏奥西里斯的不管这位大神到底存不存在但他们坚信是存在的。

埃及人的亡灵观在古文明中算是独树一帜了在第一中间期最动荡的那段时间无数的贵族和军阀一边做着坏事一边还要假惺惺的去收拢那些流民哪怕是让他们做奴隶也要在泥板和莎草纸上写下对奥西里斯的辩词表示“你看啊我并没有害死他们我给了他们活下去的机会”。

妘载和阿图姆对这五座城虽然展现出厌恶的态度但是看得较为客观和理性。

不过芬尼斯盯着这越来越远的五座城她的心中涌起一股怒火并且暗暗的许下誓言。

这肮脏的五城如果自己成为了法老必然要征讨它们使它们彻底灭绝。

这比起奴隶制还要让人愤怒和绝望。

妘载看出她的情况告诫道：“如果成为王者最重要的一点就是不可怒而兴师而且要师出有名。”

芬尼斯：“老师我觉得我是有名的如果埃及稳定势必要向其他的文明寻求贸易以交流发展壮大自己这五座城的位置阻拦了各个文明的人前来正好挡在埃及的东边这时候我想起来了当初迪尔蒙商人把我当做奴隶带走的时候也刻意避开了这里。”