0226 独孤讲史（1 / 2）

x 后世所言《后汉书》特指便是成书于南朝宋、史学家范晔所着。

但事实上自魏晋以降有关东汉年代的史书着作便先后问世十几部之多。这个年代私修史书之风仍盛但凡家有学术传承又有志述史者多多少少都会进行一些尝试。

这些史学作品有的因各种原因失传有的则成书品质不高而遭到淘汰最终流传下来的寥寥无几。在李泰前身的记忆中他家长辈为子弟讲解这一段历史时用的甚至都是自家修撰的史书。

范晔所着这一部《后汉书》能够获得后世统一认可与《史记》《汉书》《三国志》并称为前四史在一种相关史书着作中水平无疑是最高的起码应该是远远超过了他们陇西李氏自家编撰的历史教材。

但这一部史学巨着同样命途多舛书还未成范晔便因参与南朝宋的叛乱被杀其所着史篇也一度被封禁不传。一直到了南梁时期才又开始逐渐的流传于世但主要还只是流传于江南北朝人物所知不多。

李泰细听一番独孤信所诵读的正是范晔所着《后汉书》的耿弇列传。

他本身倒是做不到熟读经世、倒背如流之所以能够听出来主要还是因为后世乏甚责任心的公众号史料讹传。

东汉历史相对而言比较沉闷真正精彩纷呈的历史高光只在首尾大魔法师的创业史以及桓灵乱世与三国时期。这几个时间段的历史人物与故事也因此颇受后世讨论但中间这段时期则就乏甚热度。

耿弇正是辅左光武创业的云台功臣因后汉书中一句“平郡四十六屠城三百”而在后世颇受争议特别一些热衷断章取义、猎奇夸大的公众号更是据此延伸将之渲染成一个杀人成瘾、无恶不作的大魔王。

李泰之前还在做up主的时候还专门出了一期内容讲述这个问题因此对耿弇列传还算熟悉。

《后汉书》虽然不如《史记》那样文采雄壮但范晔身为南朝文笔大家文风也同样的奇丽精彩一些精彩语句经久难忘故而听了一会儿便听出其文所出。

独孤信将这一篇史传诵读完毕然后又逐句的讲解一番虽然称不上是深合大义但也颇有一番自己独到的心得体会。

在堂众人无论是否听得懂又或对此感不感兴趣但起码都摆出一副认真倾听的姿态。

“好畤侯身经乱世、迫于强邪却能独择光武、继汉兴世可谓智极。发于幽冀克定齐鲁可谓勇极。又能功成身退、忠勤传家以宗许国、共汉兴旺生前功绩不逊淮阴身后则更倍甚国之得臣可谓幸臣之得时则就更加幸极！”

上席的杨忠明显是将这史传与讲解认真听进了心里等到独孤信讲完便忍不住发声感慨道神情语气中对耿弇其人其事都推崇得很也带着一股浓浓的羡慕与期许。

李泰坐在一边听到杨忠这番话顿时便觉一乐听这意思杨忠俨然是将耿弇的功业事迹作为自己一生所求可你不回家问一问你儿子他愿意吗？

独孤信在听完杨忠这番感慨后也颇有同感的点点头又感慨说道：“读史可以明智前人前事足为后人圭臬。时流不乏以强横为凭、以暴适乱倾覆道义、恣意妄为终不免受此所害、身死名毁。所以为人不可不知书、不可不知事人间危困恒有智或不及但若能前辙后鉴即可免于行差踏错。”

这话说的倒也中肯但当人身在局中时又有几人能做到明知进退？

通过这两人对耿弇事迹的感慨李泰倒也能略微咂摸出他们几分心意。

如今的他们虽然已经是霸府大将但内心里对元魏法统仍然颇具认同感对自我的期许也只是继魏中兴的功臣而非宇文氏政权的创业元从。

这倒也谈不上是什么迂腐固执的遗老思想毕竟法统的认同感需要时间来营造培养。

西魏政权创设尹始就面对东朝的连续打击宇文泰在这当中的所作所为也仅仅只是体现出他在维系西魏政权这件事情上的不可替代性但若说开创一代新朝统治无论是势力还是威望都远远未及。

耿弇既非光武帝的南阳元从又能以继汉中兴的功业名传后世且其家族富贵延传、共国兴衰无疑是非常符合这些身处乱世的北镇豪强们的审美观。只可惜这个世道给他们提供的只有几位枭雄却没有一个元家的阿秀。

稍作感慨后独孤信又转望向李泰并笑语道：“在席诸位唯有伯山你可谓家学渊博但这一篇史传雄文想来也没有听闻研习吧？”