第八十九章 哲学之道（1 / 2）

魏子衡悄悄的推开了王诩的房间说道：“你在干什么呢？”

王诩睁开了眼睛似乎在思考着什么当他看到魏子衡到来的时候不禁站起身来笑着迎接说道：“休息而已不知道啊你找我有什么事吗？”

“你不是说要参加诸子论战吗？我现在正好有兴趣想和你探讨一下这方面的东西不知道你们有没有兴趣？”魏子衡走进房间坐了下来直接表明自己的来意。

王诩先是笑了笑有随后有些不敢相信的说：“这可不像你啊！你不是一直都觉得就我这个岁数也没有什么建设性的想法吗？”

魏子衡邀请王诩坐在桌边似乎准备要详谈：“我可没有说过这样的话之前我问你你也没有回答我。”

王诩整理了下自己的衣服认真地说：“虽然如此不妨我们探讨一下。说说你准备谈论什么吧！”

魏子衡直接在空中笔画了几笔说道：“你我皆是读书人对于一些先圣的经典哲学都有所理解和阅读在此我想和你讨论就凭你自己的感触你认为人是什么？它存在的意义是什么？或者说你怎样理解这个天下？”

王诩眼眸微微的变了变说道：“你想讨论这些大道哲学吗？还是说你对这些问题很感兴趣？不要说我没有提醒过你这种问题还是不要轻易的探讨为好因为你我皆是年轻人。”

魏子衡严肃的说：“并没有想象中的那么高大上只是我今天看了一些东西我觉得很有意思有我自己的见解但是又不确定这种想法是否正确所以来和你讨论一下。

就是关于人情世故人们做事的准则。”

“不知道你想从何处理解？”王诩问道。

魏子衡挥了挥手说道：“随便不妨说说你的看法。虽然听起来有些笼统。”

王诩想了一下最终给出了一个这样的答案：“既然你说到这儿了我也有必要说明一下在我的认知中人其实根本不需要太多的约束或者说是规则例如道家和儒家所说的那种崇高思想以及人们所到达的精神境界那毕竟是少数人对于大多数的人而言在这个社会中应该懂得如何去变通和适应而不是让自己脱离社会。

无论是人也好还是社会也好毕竟人是构成社会的一份子而社会是人的一个集合体。两者相互关联相互影响无论任何一方产生一些细微的变化都会影响全局毕竟把它放在我们读书人的角度上看待所有问题。每个人都会得到不同的答案。”

魏子衡很有兴趣地说道：“那你觉得儒家的仁的思想究竟如何？说说你对此有什么见解吗。”

王诩顿时似乎很有兴致顿了顿口气说道：“这实不相瞒虽然我自己想的不多但是我总觉得别人的思想有些毛病。

首先儒家思想中孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体形成了以“仁”为核心的伦理思想结构它包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础是仁学思想体系的基本支柱之一。

但是种种思想却是一个戒备森严的体系似乎要求世间上的人都要朝着这个方向进行学习。以规范化整体化的影响人们的衣食住行我不是很赞同这种似乎有些拘束人的做法。

如果单纯的谈论孔子的思想或许也许并没有什么错但是为什么昔日孔子周游列国遭到了各国国君的排斥？还不是这种所谓仁的思想会触及他们的统治小国寡民的国家政策这真的好吗？

同时反观道家。和儒家几乎是同时兴起同时壮大影响的人也非常之广甚至很多人都共同信仰儒家和道家的一些学说。儒家重视人的道德修养讲气节重道义关心别人提倡宽忍平和、豁达乐观。而道家是无为而治“处无为之事行不言之教”即治理国家一切顺乎自然对百姓采取不干涉和少干涉的政策以无为为手段达到无不为的目地。