第29章 伊吹山之行（1 / 2）

伊吹山位于本州岛中心近江国境内自古以来便被称之为灵峰终年能在陡峭的山间看见修行者的身影。

……

跨越数个国境在慕言紧赶慢赶下用了将近数十天时间才算到达。

慕言的目标有两个一是随缘杀鬼、二则是寻找神灵庇佑。

对于妖怪化系统认定为不可逆进程同时也给出了延缓的方法。

那便是继续获得神灵庇佑以压制怨念侵蚀身体。

而白蛇给予的神力庇佑在半年里逐渐微弱这反倒让慕言对于寻找现世神灵更加迫切。

……

现世神灵的踪迹光靠民间传说从而寻找不太现实。

那么自古以来名头响亮的各大灵峰自然成了慕言的首要目标毕竟古话常说了山不在高有仙则灵。

山与神洞天福地往往是捆绑在一起的。

骏河国的富士山虽同为灵峰但直到慕言亲身验证后——

富士山虽为灵峰但并无神灵出没踪迹就连精怪也不曾见过更不用说妖鬼了。

相比富士山诺大名声与无数信众的日夜朝拜供奉下没有诞生山之灵着实让慕言大失所望。

而有着酒吞童子传说的伊吹山希望不要让他失望。

……

天色昏暗黎明来临之际。

山麓入口处便已经有不少上山的身影或是朝拜、或是观赏日出。

近江国本就是前往京都的必经之路境内坐拥第一大湖琵琶湖又临伊吹山附近。

其文化水平与经济水平远高出临国。

在狭窄的登山路上行走的人影从干净亮色的衣着装饰上便能看出根底。

与之相反慕言这种蓬头垢面山中野人似的打扮的反倒显得另类。

途径之人无不嫌弃的远远避开又碍于慕言腰间的长刀而不敢言。

对此慕言不以为意无论哪个国家古代除了家境富裕的人之外其他人哪个身上没点汗臭味这可比腥臭的血好闻多了。

慕言现在可是货真价实的无产阶级啊。

之后不管不顾的慕言趁着黎明来临之际快速上山惹得路人怨声载道怒不敢言。

片刻山腰处一处天然形成的平地上一间庄严肃静的寺庙坐落于此。

登上山腰的路人井然有序的排队进入寺庙四周双手合十默默诵经的僧侣穿梭其内。

慕言环顾四周众多路人身上并无异样寺庙也没有展现什么神异之处。

山腰寺庙并非终点在一侧山崖边留存着一条蜿蜒向上的石路但奇怪的是没有一人选择继续向上。

这时祸斗忽然跳了出来有些奇怪地嗅了嗅道：

“吾感应到灵石的力量数量庞大在寺庙内。”

闻言慕言眉头一皱与灵石牵扯上的事可不见得是好事。

忽然寺庙的侧门打开一名像是住持长得颇为圆润的僧人带着两名体格壮硕的僧人快步向着慕言走来。

这让慕言有些拿捏不定主意。

要知道在日本战国时代僧侣可不是什么善茬。

至平安时代起僧侣便是大地主与贵族阶级到战国时代更是摇身一变成为大军阀。

坐拥诺大的土地不纳税、不服役有稳定收入(香火钱)、信徒众多寻常僧兵稍加训练便能爆打普通足轻、山贼。

更是习得究极奥义——人民战争(煽动信众搞事)

善则吃斋念佛不问世事。

恶则贫僧今天一步到位送施主前往极乐世界。

除此之外当时的僧侣基本垄断了知识所以贵族们想要学习知识就要与僧侣搞好关系。