第九十一章 天鬼之名，墨子之警（1 / 2）

“天鬼？”风莎燕轻喃！这“天鬼”一说源于墨子书于墨经——有人荒诞的将之理解为“鬼魂”一个善良的、赏善罚恶、秉持正义的鬼魂。但实际上“天鬼”一词的含义却并非如此只有明白什么是“天”又什么是“鬼”才能够明白“天鬼”是什么——“天”者人之得一谓之大大之得一谓之天一个人明白了处世之道处世的规矩能够辨析善恶这就是大或者说是大人；而大人之处世的规矩其归根到底是如何产生、形成的这一个根本是什么这就是天！简言之天即是一个群体集群成为一种社会性动物的社会性根源为什么要有社会性？为了生存为了生活为了更好的生活……于是这个社会群体就会根据这一条形成一些规矩这个规矩就是“天”“大”就是大人是懂得维系这一群体性并且适应其中的人！“鬼”者人死之为鬼归也！它指的是一种精神的归宿！于是我们可以得到这两个字结合在一起的含义：

天鬼——天之精神！

以生存、生活、更好的生活为基础形成的义、利、信以及个体的行为准则即是天彰显这一种精神、延续这一种精神就是“天鬼”。天鬼不是鬼魂不是鬼怪更不是强大的神明。

天鬼监察善恶非是神通而是每一个生活在社会群体中的个体都是天鬼的眼睛众人的意志便是天鬼的意志。

所以杀人者危害这个群体中其他人的生存天鬼的意志便不允许于是会有执法者将之绳之以法。

盗窃、劫掠的、诓骗、讹诈他人的同样会被处理。

这就是天鬼的“赏善罚恶”！

这世间最可怕的事是“望文生义”和“先入为主”当你看到“天鬼”二字便认为这是鬼你既不明白天的意思也不明白鬼的意思于是通篇读下来就会有一种很荒诞、诡异的感觉。

用颜色来命名的夸克粒子是颜色吗？显然不是！

天鬼是鬼吗？显然也不是！

天鬼其实就是人类形成社会的“宪法”无处不彰显这种“宪法”的精神首先指出人皆是平等的拥有各种的权力、义务并要尊重宪法不得侵害他人权利。一切意图破坏社会安定危害他人的行为都要进行相关的处理等一系列内容和天志一篇合在一起这其实就是墨家学说的总纲——就和《九阴真经》的梵文总纲是一样的。它提纲挈领是维系这一套思想体系的中心原则！

兼爱的提出是基于此；非攻的提出是基于此（非攻不是不打非攻是不希望内斗因为当时的天下实际上算是一家人你看墨家去草原上兼爱非攻了吗？没有）；节葬、非乐等等都是基于此。

缺少了这一个基础这就是无根之木是水上的浮萍……

所以……天鬼真是一个好名字！

想着风莎燕说：“由此可见孟胜不是一个合格的巨子。作为一个个体的人而言他无可挑剔但作为巨子……公私颠倒天鬼变成了小鬼自己不亡天理难存啊……”

墨子也是唏嘘说道：“如我说爱儒家非之如我说鬼亦有非之。只可惜到了孟胜这里一些东西竟然就已经面目全非了……他倒是知道非攻、节葬记得墨者要用绳墨来自我矫正但却丢了天志、天鬼。根之不存毛将焉附？我死之后墨家三分实在是当时学说太繁多鬼神之风也太浓郁了啊……”

风莎燕道：“我只是好奇以为天鬼是鬼的多半没有看过你的著作。但作为墨者他们又缘何会不懂这一道理？”

墨子道：“他们很多人都不识字许多东西也是口口相传……至于孟胜大约是受到了其他学说的影响吧……”

风莎燕沉吟说道：“也是每个人都有自己的诉求。”

墨子问：“天鬼这二字你感觉如何？”

风莎燕笑嘴角荡漾起浅浅的酒窝眸子也弯成了月牙说道：“很喜欢呢！天鬼、天鬼天之精神天之归——天之志归于一……那就叫天鬼吧。子墨子你说如果当时你不称天鬼而是称为天归会不会好一些？”墨子摇摇头说：“没用一样的。这并非是天鬼二字的毛病而是人的态度出了问题！”墨子笑说：“你信不信实际上有人还就认为夸克粒子其实就是光的要不然为什么叫红、黄什么的呢？心里头不能放下来安静下来一门心思的去做学问是不会明白的。”