第0289章 战墨三分（1 / 2）

在田叔的陪同下从上林苑走出，坐在回宫的马车之上，刘弘地思绪，大半被方才的见闻所占据。

虽然如今的少府，还没有秦少府那么强大的潜在能量，但根据田叔、杨毅的解释，如今少府任用的工匠，大都是秦少府匠人的子孙后代。

秦时就已出现的流水线工业制造、武器军械零件化等传统，都被汉少府尽数保留了下来。

就拿刘弘方才所看到的箭矢制造作坊中，正批量生产的各式弓弩箭矢，都被分为了两部分：箭头，和箭身。

箭头主要通过泥范浇筑成形，而后打磨为锋利的三棱箭头，并在箭头后形成一根细条。

至于箭身，则以木打磨为圆柱形，于箭尾处固定上鸟兽羽毛作为箭羽，并将箭身前端处凿空一截。

这样一眼，箭头后的细条，就刚好可以插入箭身前端的空心处，组合为一支完整的箭矢。

在使用的过程中，如果铜制箭头钝搓，可以取下来打磨锋利；如果箭身折断，也可以直接将箭头取下，安在新的木制箭身上继续使用。

而单单是箭矢的制造过程，在少府便被分为了数个部分——专门负责浇筑箭头的、打磨箭头的、削磨箭身的、固定箭羽的等等。

至于别的武器军械，那就更不用说了——刘弘亲眼看见，一柄三石弩机，被少府的匠人三下五除二，分解为了十几个零件！

就算不用田叔解释，刘弘也能明白，如此细致的武器零件化，将带来怎样的辩解。

假设一柄弩机，是一个完整且不可拆卸的整体，那无论这柄弩哪里出来问题，是弦断了，弩身折了，亦或是矢槽被磨平、扳机破损等等，都会导致整个弩机报废。

而将其零件化，就不会有这样的问题了——哪里坏了修哪里，实在修不好也没事，直接换个零件就完事儿。

对此感到惊叹之余，刘弘不由怀疑起如今，充斥少府的那些匠人，究竟是何来头。

实在不能怪刘弘想象力丰富——秦少府的‘匠作’部门，绝大多数都是由墨家士子掌控！

也只有墨家，才能在这遥远的封建时代，具备那么执拗的强迫症，不惜花费数年甚至数十年，将一柄弩机、一杆长戟，乃至于一支箭矢做的那么精细。

而如今的少府匠人，又大多是秦少府匠人的后代···

“不知冶戟监令杨毅，师从何人？”

只见刘弘冷不丁一发问，顿时让车厢内的田叔面色一紧。

抬起头，就见刘弘一副似笑非笑的表情，似乎是在说：就算卿不告诉朕，朕也已经知道了。

思虑片刻，田叔终是模棱两可道：“依臣所知，监令杨毅之匠艺，承自其先祖；俱其所言，杨氏先祖在世之时，于秦少府为匠。”

闻言，刘弘脸上的戏谑更深，望向田叔的目光，也尽是了然。

墨家创立者墨翟（dí）死后，墨家也同历史上的其他学派一样，面临了学派内部的思想分歧。

到战国末期，墨家便已经一分为三：邓陵氏之墨（楚墨）、相夫氏之墨（齐墨）、相里氏之墨（秦末）。

作为战国时期最为辉煌的学派，墨家的主张，与战国的时代特征十分契合：和平。

而在分裂为三支派系之后，这三脉也都依旧以‘倡导和平’为主要思想纲领。

只不过在‘和平’的促成手段上，这三脉墨家分支，各自有不同的看法。

进入楚国的邓陵子一脉，主张‘各国之间不应该征战’，而是应该和平共处，还天下和平安稳。

为了达成这个诉求，邓陵氏之墨逐渐走上了行侠仗义的道路：小到劫富济贫，大到刺杀发动战争的君王，都成为了邓陵氏之墨的行事准则。

邓陵氏之墨的杰出人物，就是将秦王嬴政逼得‘绕柱转圈圈’，在后世留下‘风萧萧兮易水寒’之典故的刺客：荆轲。

这样的一个门派，在战国时自然是成为了各国王族的座上宾——有事没事，家里藏个刺客总是没错的。

但在秦统一天下之后，这一支墨家支脉由于其不稳定的特性，遭受到了不小的打击。

现如今，让汉室咬牙切齿，又无法杜绝的游侠问题，也大都是这支邓陵氏之墨演变而出的群体：侠客。

所以发展至今，邓陵氏之墨已经基本凋零。

道理很简单：没有任何一个封建政权，会允许‘地下势力’这种群体长久存在。

第二支，便是随相夫子入齐的相夫氏一脉，也被称之为：齐墨。

如果说，进入楚地的邓陵氏之墨，继承了墨翟侠肝义胆的豪迈，那进入齐国发展的相夫氏之墨，则是继承了墨翟高超的辩论技术，也就是口才。

——墨翟在世之时，墨家便经常和儒家发生‘论战’，也就是辩论；规模最大时，双方参与辩论的人甚至能达到上百人之多。

但在成百上千次‘儒vs墨’的辩论当中，儒家却一次都没有赢过···

墨翟所著之墨家经典《墨子》一书，更是三句不离一声‘孔丘是个伪君子’！

为了一出胸中恶气，孔子也只能写书骂墨子，说墨家学说‘无君无父’‘不尊礼法’，颠覆长幼尊卑，礼法纲常。

双方的恩怨情仇，像极了后世说唱圈，写歌diss仇人的歌手们···

但在正面交锋中，无论是‘动口’还是‘动手’，墨家都从未曾输给过儒家。

可惜的是，继承墨翟辩论口才的齐墨一门，却成为了最原始的圣母。

相夫氏一脉认为：在墨子的思想中，最核心的一个观点，便是‘兼爱’。

而要想促成天下‘兼爱非攻’的局面，就需要所有人都坐下来，好好谈谈，通过和平、温柔的方式来解决争端。

所以在战国末期，齐墨基本是以游历各国的说客出现；至于其意图，可以简单的理解为：通通住手

都不要再打啦

要和平不要战争

在战国时期鼓吹和平，齐墨的结局，也就显而易见了——列国都忙着统一大业，比着谁更不要脸呢，谁能把齐墨无力的‘倡议’当回事？

而墨家分离出的三支派系中，看问题最透彻，也最明白的一门，便是更随相里勤进入秦国的相里氏之墨，即秦墨。

秦墨，属于墨家最务实的一个派系，相较于行事极端的侠客：邓陵子之墨（楚墨），以及只想耍嘴皮子的相夫氏之墨（齐墨），相里氏一脉尤其注重器械的研究、制造。

在墨家三分之后，只有这一派清楚地认识到：要想达成墨翟所追求的‘天下和平’之景象，就只有一种办法——统一！

只有天下合为一国，只有一个王，才会没有争端，没有征战；才能杜绝连年战乱，避免百姓遭受战火的荼毒。

而战国时期的天下各国，与墨家‘兼爱’思想最契合，对底层百姓最友好，且能力最强、最有可能统一天下的国家，便是经商君变法而快速强盛的秦国。

就这样，这一派系便在墨者相里勤的率领下进驻秦国，在秦国统一天下的伟大事业上，填上了最后一块拼图。

制作精良的武器军械，效果显著的农用器具，使得秦国本就高歌猛进的势头更盛，而后顺理成章的统一了天下。

秦一统天下，成为大秦帝国之后，帝国的运转，一开始也十分高效——法家负责制定整治刚烈，严把法律；进入秦国的相里氏之墨则负责制造器械，安心做起了工程师。

甚至连早早自墨家分离的农家，也在相里氏一派的领头人盛情邀请下进入秦国，成为了农业部门的掌控者。

——就连如今，汉室也还有前秦之时，负责农业事务的农家后人：农稷（jì）官。

而墨家分离出的三个派系，如今还能找到的，估计也只有秦墨之后了。

即便三派皆有后人传承学说，刘弘也只对秦墨感兴趣

——不找工匠出身的秦墨，难道要去游侠堆里找刺客出身的楚墨，或是从齐商堆里扒拉辩论家？

别闹了

无论是耍嘴皮的齐墨，还是爱动刀子的楚墨，都对刘弘地视野起不到什么大的帮助。

作为一个后世人，如果说刘弘还对墨家有那么一丝兴趣，那必然是挥舞着工匠锤的秦墨。

而秦墨自战国时进入秦国开始，就一直在秦少府做技术宅；如今汉少府的大多数工匠，也都是秦少府工匠的子孙后代。

所以，要想找秦墨技术宅为自己效力，对刘弘而言最简单的办法，就是从少府工匠里找。