鲁定公继位鲁定公元年公元前509年春秋第214年（1 / 2）

《春秋》历史已经快要进入尾声了，一代代的风华绝月，一场场的勾心斗角，高潮迭起，发人深思。

鲁定公元年，公元前509年，当《春秋》历史进入二百一十四年的时候，酷热的夏天，让已经死在国外的鲁昭公得尸首，变成了一个棘手的问题，尸体总不能老是放在外面，无论这个鲁昭公是多么的荒唐，死后回归祖宗的墓园，才是重中之重，也是新上任君王首先要办的大事。

否则，一个没有父亲祭奠的上位仪式，也是无法渡过的一届缺憾。于是鲁国的“三桓”之一，叔孙氏的叔孙成子决定亲自从晋国的“乾侯”，迎接鲁昭公的尸体回来了。

临行前，和鲁昭公斗到现在的季平子，对叔孙成子说：

“跟随鲁昭公流亡的忠臣子家懿伯屡次的与我交谈，没有不说到我的志向和心里面的，我准备与他一起执掌鲁国的政权，你一定要留住他，多听听他的意见。”

叔孙成子到了“乾侯”以后，想找子家懿伯谈谈，但是跟着鲁君一直流亡的子家羁（懿伯），却避而不见叔孙成子。

为了能够避开与叔孙成子的见面，子家懿伯改变了自己到鲁昭公灵前哭丧的时间，就等于错开了与叔孙成子见面的机会，叔孙成子多次求见子家懿伯，都被拒绝了，子家懿伯传话说：

“我当年跟着鲁昭公流亡的时候，还是你爸爸叔孙昭子在政的时候，并没有见到过你，就跟着国君流亡了，后来虽然你爸爸为了国君绝食而死，但是你还没有得到国君的任命，你身份如何，无法确定，所以我不敢见你。”

叔孙成子就派人对子家羁（懿伯）说：

“这次鲁君流亡的事件，实在是因为鲁君的儿子公衍和公为的错误，是他们没有让鲁国的群臣，来侍奉我们的国君。

如果是公子宋主持国家的话，局面就会好多了，这就是现在鲁国群臣的意见，现在凡是跟随国君出走的人员，都可以回国，其实后续如何，这就是等你一句话来决定啊。

你们子家宗族，现在还没有拥立继承人，季孙氏很愿意和你一起执掌鲁国的政务，这都是季平子的愿望，所以让我来告诉你。”

叔孙成子提到的公子宋是谁？这个公子宋为何会横插一杠子呢？

公子宋，是刚死去的鲁昭公弟弟，也是跟着鲁昭公流亡在外的人。

前面，叔孙成子说的话的整个意思就是，目前：

公衍、公为、公子宋都是可以被拥立为国君的人，至于以后让谁当鲁国的国君，还是要看看子家羁的意见，也就是你一句话来决定的，因为季平子准备和他一起合作执政。

但是，之后，叔孙成子又委婉的提出了国内群臣的意见，以及季孙氏的意向，是准备选择拥立公子宋，让子家羁考虑一下。只要能搞明白了这个话的意思后，我们也就能够听明白了后面子家羁答复的意思了。

子家羁一听叔孙成子的说法，就完全明白了，于是回复说：

“要是拥立国君——”

注意昂，子家羁说的“要是拥立国君”，而不是说“继承君位”，这两个的意思，有很大的区别。

子家羁说：

“要是拥立国君，按照正常的程序，应该有卿士、大夫和守龟在那里履行自己的职责，我是不敢过问的。”

这是什么意思？

即按照过去“春秋时期”的规矩，如果不是国君的儿子正常继承君位，需要重新拥立新的国君，就需要由满朝的卿士和大夫们一起商量，然后进行占卜，并由专门守龟的人，认真的看守占卜的乌龟壳，观察纹路发展的变化，最后来确定结果。

所以，子家子的意思是：你们要废除正常继承规矩，是要进行必要程序的，不是你们说立谁？就立谁。

子家懿伯接着说：

“凡是跟着国君流亡的人员，如果是表面上跟着出走的，则可以返回鲁国，官复原职。如果是因为和季孙氏战斗而出走的，就让他们自己，各自找各自的去处吧。这也是为了避免他们回国后让季孙氏复仇杀害他们。

至于我自己，是国君同意我跟着流亡的，但是国君从来没有说过让我回去，这就是：只有上文，没有下文。所以，我就属于那种继续流亡的序列中的人。”

其实，这就是说子家羁还是不愿意回去，不愿意参与新国君拥立的事情，他是不满意拥立公子宋的，话不能明说，只能这样给自己一个台阶下了。

大家都是政治场上的冲浪儿，还不用说的很明白，意思清楚就可以了，听了子家的这番话语，叔孙成子没有办法，叔孙成子只好自己迎接鲁君的灵柩回国了。