第八十五章 禹颁夏历（1 / 2）

禹帝说“羲和，你能谈谈《黄帝调历》吗？据说，黄帝治五气以决历，创制了五行十月的太阳历。那是最古老的的太阳历，距今已有上千年了。”

横革说“是不是依据羲和氏发明的十天干，依据太阳运行的规律，将一年规定为十个月，这样制定的就是太阳历？依据常羲氏发明的十二地支，依据月亮盈缩规律，将一年规定为十二个月，这样制定的就是太阴历？”

羲和说“对，你的想法基本正确。但是制历可没那么简单。单靠观测太阳制定不了太阳历，单靠观测月亮也制定不了太阴历。就说制定太阳历吧，需要依据岁星、太阳和北斗三者之间的关系来定岁，需要依据晷影和阴阳地气的升降来定月，需要依据太阳的升落来定日。在此基础上，把天象和地象综合起来制定历法，称为调历法。最早的《黄帝调历》，就是太阳历的一种。”

禹帝问“《黄帝调历》是以黄帝当上天下共主那一年为历法元年的吗？”

羲和回答“是的。《黄帝调历》以黄帝登位为历法纪年的元年流传至今。因为根据天干地支相互配合六十年一轮回，就一个甲子又一个甲子流传下来。我们制定夏历，也要以君上登位那一年为《夏历》历法纪年的元年才好。”

禹帝问“帝颛顼登位以后，不是改了历法，实行《颛顼历》吗？”

羲和说“对。但是到了帝尧时代，制定了观象校时以多种星辰为坐标的历法，修改了《颛顼历》，将《颛顼历》规定为平年和闰年两种。”

禹帝说“常羲，你就先介绍一下平年和闰年的区别吧。”

常羲说“闰，意思是余数。是历法纪年和太阳运行实际时间的差数，多余出来的就叫闰。闰月，是《颛顼历》中的一种现象。《颛顼历》规定，大月三十天，小月二十九天，这样，一年十二个月只有三百五十四天。这就需要每三年加一个闰月，每五年加两个闰月。这个一年十二个月之外多加的月，就叫闰月。有闰月的这一年，就叫做闰年。所以，平年为十二个月，一年356天；闰年为十三个月，一年380至384天。”

介绍了平年和闰年，常羲总结说“根据日月和五星的运行规律，《颛顼历》把一年规定为356天，所剩余的时间大约积累起来有18至24天。依据冬至日的确定，把它们加在某一年的任意月里作为闰月。”

禹帝说“《颛顼历》是阴阳合历。阴阳合历是什么意思？”

常羲说“就是既根据太阳的运行规律，又根据月亮和五星的运行规律，把两种运行规律结合起来考虑，作为制定历法的依据。”

羲和说“编制《黄帝调历》平年历谱时，由正月初一岁首日的干支倒数六，那干支便是岁尾日十二月三十啦。编制闰年历谱时，由正月初一岁首日的干支顺数二十至二十四，那干支便是岁尾日十三月二十七啦。”

禹帝又问“这个闰年闰月是怎么想出来的？”

羲和笑说“是以岁星的运行周期作为参照物，测算出每十二年应该设置五到六个闰月。具体地说，《黄帝调历》以岁星绕行太阳一周的十二次为十二年，每次为一年；以北斗星斗柄所建的十二辰为十二月，每辰斗柄所指方位之初为月首，日月相会为月中，大月三十天，小月二十九天，每年十二个月。闰年十三个月，每小年三百五十六天，每闰年三百八十四天，每大年，十二岁四千三百八十四天。”

禹帝点头说“面向南方，观测日月运行，推测岁星运行周期，创造干支纪年法，六十年一轮回，终而复始，这才创制出这个中华历法。朕以为，帝尧以日月星三光作为观象记时的坐标，是制定历法的一次大创新，功在当世，利在千秋啊。”

羲和说“是的，帝尧对中华历法的改革，尤其是闰月的设置，功劳很大。”

禹帝说“有了闰月的补充，一年时间的规定就比以前的《调历》要准确得多了。那么我们的夏历又是怎么编制的？我们要改正朔，要将哪个月作为岁首的正月？哪一日作为正月的第一天？这些都需要大家深入讨论确定。”

羲和说“经过帝尧修改过的《颛顼历》是一种四分历，一年为三百六十五又四分之一日，一个月为二十九又九百四十分之四百九十九日，以每年的十月为岁首。闰月放在九月之后，称为后九月。这是一年十二个月的太阴历。”

禹帝问“那我们的夏历呢？朕希望能采用太阳历，对正朔做较大的修改。”

羲和说“是的，我们必须修改正朔。我们夏历要采用太阳历，一年十个月，每月三十六天，岁末加上五天或六天作为年节。我们立正朔，以元春为岁首。岁首正月就在冬至月后第一个月，正月的第一日就是初一日，以平旦为朔。”