第一百零一章 禹刑之法（1 / 2）

禹帝叹服，但是依然说“一个人如果被砍头，脑袋就再也不能长出来；如果被挖掉膝盖骨，就再也站不起来，永远不会走路了。所以这么严酷的刑罚，还是要尽少施行为好。”

皋陶说“如今天下富裕了，滋长了贪欲之心。所谓欲壑难填，有三种罪行，一定要判死刑，非杀不可。第一种是昏，就是为官干尽坏事，又不诚实，还要窃取美名；第二种是墨，就是为官贪污腐败，严重败坏朝堂名声；第三种是贼，就是毫无顾忌地杀人。无论什么人，杀人就要偿命，血债血还。”

大禹说“这三种罪行，有两种是专门针对官员枉法妄为，贪赃受贿的恶行。第三种杀人罪行，也包括草菅人命的官员恶行。这样的刑罚好啊，严厉制裁官员的渎职、作恶、贪污、妄杀和窃取美名，官员才能够真诚为民，廉洁奉公啊。”

朝堂上的大多数官员也说“该杀！该杀！”

由此可见，痛恨昏官贪官和杀人凶手，真是人同此心，心同此理啊！

但禹帝还是认为自己的子民，自己的官员，不该作恶，不该冥顽不化。

禹帝回到宫中，心情愈加不好，他想“为什么天下太平了，生活富裕了，犯罪的人反而多起来？难道是朕治国无方吗？”

随着大禹治水成功，粮食生产连续多年获得大丰收。由于余粮增多，其他产业也发展起来。大禹也许不能想到，正是他治理有方，天下物资丰富了，贫富不均的现象日益严重，阶级分化愈加厉害，崇尚物质的风气愈加盛行，社会道德败坏沦丧成为不可避免的严酷事实。大禹想起帝舜当年推行“五典”，建设和谐社会的往事。他想“如今用《禹刑》治理国家，也要重提建设五典和谐社会的口号，加强民众的社会道德品质教育。如果每个人都能做到父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，犯罪的人一定会少得多，社会一定会和谐得多。”

于是大禹在负责教育部门的司徒官职之下增添一个典正官职，专门负责五典教育，由关龙化义兼任。

随着生产力的发展，物质的丰富，贫富悬殊的加大，阶级分化日益严重。中国从尧舜时代就已经有了阶级分化的现象。到了大禹时代，贵族、庶民、奴隶，贫富贵贱等级森严，中国进入阶级社会的历史进程已经不可逆转了。

奴隶社会的历史进程不可阻挡。其实，在虞舜做天子的时候，就已经出现大量没有人身自由的奴隶。主要来源于受过刑罚的罪人，征战抓获的战俘，还有一部分因贫困依附于贵族的庶民。大禹登极做了天子以后，御驾亲征，灭掉三苗之国，抓获大量俘虏。他们最终都成为被强制依附在土地上的井田农耕制度的农奴。

除了井田上的农奴，当时还有很多为贵族养蚕、缫丝、织帛、纺纱、织布、筑屋、放牧、狩猎……的工奴、牧奴、猎奴。

哪里有压迫，哪里就有反抗。既然有大量奴隶来自战俘，那么，不堪忍受暗无天日的奴隶生活，怀念故土的奴隶一定不少，想要伺机逃回故土的逃奴事件就不可避免，经常发生。尽管贵族对逃奴的处罚非常残酷，但是怎能阻挡奴隶对人身自由的向往与追求呢？

有一个逃奴事件，事儿虽小，后果却极为严重，多年以后，竟然导致夏后朝发生第一场震动九州的内战，那就是中国历史上赫赫有名的甘之战。

那是一个秋天的夜晚，星光惨淡。有个玄衣人沿着山溪，脚步深浅地奔走着。已经走出深山，看到山溪流入的那条河流了，这时，东方曦光开始发白了。

玄衣人蹲在山溪边，先用双手鞠水，喝了几口，便又鞠起溪水，泼到脸上，洗起脸来。当他抬起头，甩一把脸上的清水，忽然看到一个像鬼一样的人朝溪边走来。为什么说她像鬼一样？因为她身穿黑色衣裙，黑发覆盖在脸上，非常吓人。

玄衣人看到她丰胸细腰，体态袅娜，知道她是个年轻的女子，仗着自己人高马大，矫健雄壮，便大喝一声“你是谁？”

那人撩开自己脸上的一边长发，露出一颗大眼睛，看到玄衣人脸上的刺字，冷笑道“凶什么？跟你一样。”

玄衣人吃了一惊，狐疑地问道“我是逃奴，难道你也是？”

那女子说“正是。难道你以为我是来游山玩水的？”

玄衣人放下心来，自我介绍道“我叫乙阳，原本是西戎小酋长，战败被俘，成为夏启的猎奴。你呢？为什么以发覆面？难道是贵族风俗不成？”

那女子说“我叫女轶。什么风俗？怕吓着你而已。”

乙阳说“既然不是风俗，那是什么原因让你这副打扮呢？”